為甚麼我們要追求教學創新：一個教育者的嘔歌，教務長的話

教育是人類文明前進的重要動力！我們透過知識的積累，克服了人類在自然界的諸多限制，成為具有「自由」身分的行動者。因此，「教育」對於人類文明的重要性，實是不言可喻。其實，匈牙利的哲學家盧卡奇（Georg Lukács, 1885-1971）曾經提及美好世界的追憶，指出燃燒人類靈魂的火與星星的光芒同質，可以指引我們找到回歸幸福年代的路徑。此一具有詩意的敘述，有著思想家的理想寄寓之所在。但某種程度卻讓我們意識到人類靈魂之所以有火之光芒，而能勘破重重迷障，當即是此一光芒隱喻下的「理性」所使然。因為我們經由「理性」力量的作用，突破諸多限制下暗黑，在理性之光的照鑑下，走出蒙昧，迎向光明。而如何喚醒「理性」？教育即是其中重要的方法。當然，做為主體的人，理性固然是人的重要面向，但感性的力量亦是構成人的核心之一，二者並不是互斥的二擇一關係。甚至可以說通過感性力量所帶來的動能，人的完整形象才能確立於天地之間。於是進一步言，教育的目的當在於喚醒人的主體力量，而主體中的理性與感性之平衡，則構成了教育成敗的關鍵。

事實上，教育的事業既在於成就自己，也在於成就他人。所以人們以「百年樹人」，作為教育成就的目標；以「教學相長」，作為相互期許的承諾。然而，教育所成就的果實，並不僅在於知識的灌輸與積累而已，更在於生命主體的召喚，從而讓主體的力量當家作主，以及理性的穿透之光發揮作用，使之能於真實的世界中，產生理解、詮釋與改變的力量。職是之故，教育的成效關乎人類文明進展的方向與品質。更進一步說，教育對於教學者而言，是一種「志業」的展現。因為，教學是生命主體碰撞的經驗，我們在主體之間的相磨相盪中，相互成就主體意識的覺醒，以及主體力量的釋放。所以，教學從來不是一種單面向的知識傳播，也不是一種僅為職業的重複性行為。若教學者將教育視為重複性的行為，則其知識傳遞的意義與價值，亦不可能完成，更遑論創新。於是，我們知道教學若要能創新精進，其起點必然需建立在「主體」意識的覺醒與力量的釋放。基於此，政治大學多年來在教育工作的實踐過程中，實秉持此一召喚主體的方向，進行相關制度的規劃與落實，並賦予制度意義化的價值。所以，我們期許「制度不只是制度而已，而是具有精神底蘊的制度」。

知識，常是在面對現象世界而產生。我們知道人類文明的起點始自於面對萬象世界，我們身處於現象之中，現象世界構成我們存在的基礎。因此，如何了解世界？以及如何解釋此一世界的現象？知識於焉產生。但我們只能通過分殊的認知能力，盡力地統合紛然的現象，以建構成具有系統而可理解的知識內容。然而在面對現象世界的多樣性時，知識的作用充其量只能在一定的界限中，窺知部分的真理。進一步說，「分類」即是我們認識世界的起點，根據人類學家的研究，各民族對於現象世界的分類不同，本為常態，表現在語言的運用上，更是如此。而分類差異下的語言模式，其構成的知識世界自然顯其差異性。然而弔詭的是，人們依賴知識處理存在的一切，但知識卻僅是「一孔之見」而已，而我們生存的世界卻是整體而不分。悲哉！在此種無奈而不可避免的局面下，莊子所謂「天下大亂，賢聖不明，道德不一，天下多得一察焉以自好……悲夫！百家往而不反，必不合矣。後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。」成為我們真實的生活日常。此一慨嘆，道盡了我們看似脫離渾然整全之後的昂然，卻又是墮入與真理整全日趨分離困局的無奈。遠古如此，今日亦然。

文明發展的力量在不滿、瘋癲的衝決下，展現諸多驚人的創意，但同時亦帶來渾沌的可能。然而，人們透過知識所建構的典範，加以馴化。知識的邊界構築起文明安全的範圍，知識的典範框限了思維想像的突破。於是反諷地發展，人類知識的建構雖然解決了混亂的現象，帶來「秩序感」的穩定，卻無奈地落入可能單面向的困局。甚至作為分類知識的學科建置，在追求專精化知識的同時，要求學科知識之間的界線清晰，功能取向與解決問題的目標明確。排斥「跨越」學科知識的框限，並自我形成知識界內化的價值，在此之下，學科知識的疆界不易打破。但處於自然環境的劇烈變化、地緣政治的分合競爭、國際戰爭的恐懼紛擾、疫病流行引發的無止境威脅、金融秩序與經濟成長的衝突、新科技帶來的法律與倫理的爭議等問題的今日，知識的典範已然逐漸失去解釋的效能，思維的邊界若不設法打破，我們將無以面對10年、30年、50年之後的世界，遑論百年。職是之故，政治大學作為我國以人文社會科學為特色的大學，培育具有未來性的人才，是我們責無旁貸的任務。

在上世紀1977年，著名的哈佛經濟學家約翰．加爾布雷斯（John Kenneth Galbraith, 1908-2006）出版了流傳甚廣的《不確定的年代》（The Age of Uncertainty），指出「政府」/「市場」之間的緊張關係，不同的選擇將對生活帶來巨大影響。雖然，他所論述的對象雖然是冷戰美蘇之間的經濟與國家安全議題，卻也還能照射近代以來，整體人類生活的縮影。我們活在一個立場分歧，觀念滿天飛的複雜年代，任何一種言之鑿鑿的「主義」，是否必然能夠解決世界的困局？恐怕誰都沒有把握！而弔詭的是，我們人類賴以解決世界問題的方法，主要是靠著累積過去經驗而成的知識系統。大學，正是此一知識系統養成的基礎。而大學所傳授的知識，是奠基於「主流」的知識典範之上。但是，複雜而不確定的年代，往往挑戰而揭露的正是「主流」的僵硬與脆弱。大學能否試圖開一扇窗，讓「不確定」、「非主流」、「實驗性」的學習模式，為我們創造一個「新的」、「未知的」、「實驗性」的「另類」學習與知識呢？

最後，任何過去的實踐努力，尤其從頂大計畫到高教深耕一期計畫的執行中，必然存在著成功與失敗的兩面向。我們對於具有積極性效果的經驗，需要持續，並強化其正面的影響。但對於失敗的經驗，卻必須珍惜。因為只有建立在真誠面對失敗經驗的自覺中，我們才能反省一切計畫行動的預估，不代表歷史走向的必然性。實踐挫折的偶然發生，正是思考轉向的試金石，也是寶貴的機會成本的運用。事實上，處理失敗經驗，鋸箭法並非是最好的方式。真誠面對，勇於反省，我們才能展現面對挫折的柔韌之力。基於這樣的認知，我們重視成功的經驗，也珍惜失敗的挫折。

總而言之，我們想要建構的理想是：一所具有靈魂的微型大學，一個詩意棲居的學習場域；它能支持學習者進行自主學習，喚醒學習者的主體性與主動學習的精神，陪伴學習者自我探索、自我表達、自我實現。因此，面對不確定的未來，我們將以在匱乏中見豐盈，在勞苦時想見美好的積極態度，勇於面對這一切的考驗。